唐代是中国古代的巅峰时期，“盛唐气象”之磅礴弘大，为后世所不能及。但在其文治武功的背后，另有更深条理的意义：它乐成地完成了社会转型，从“贵族社会”过渡到“平民社会”，这个转型影响了后世一千年。一切历史都是今世史，唐朝转型对今天有借鉴意义。
最早提出“唐宋厘革论”的，不是中国人，而是日本人。由近代著名的日本汉学家内藤湖南在20世纪初提出，这也正是在工业革命之后，日本作为亚洲第个转型社会所发生的新历史观。内藤湖南说：“贵族失势的效果，使君主的职位和人民较为靠近，任何人要担任高职，亦不能靠世袭的特权，而是由天子的权力来决议和任命…贵族时代，人民在整体贵族眼中视若仆从，隋唐时代开始，人民从贵族手中获得解放。
”唐太宗李世民影视形象这个论点获得了许多中国学者的响应。国学大师陈寅恪先生评价道：“唐代之史可分为前后两期，前期竣事南北朝相承之旧局势，后期开启赵宋以降之新局势。
关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。退之者，唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物也。”钱穆先生也提出类似看法：“论中国古今社会之变，最要在宋代。
宋以前，大要可称为古代中国，宋以后乃为子女中国。秦前，乃封建贵族社会。
东汉以下士族门第兴起。魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为古代变相的贵族社会。
宋以下，始是纯粹的平民社会。除蒙古满洲异族入主，为特权阶级外，其升人政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起，更无古代封建贵族及门第传统的遗存故就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。”宋太祖赵匡胤影视形象如果不按朝代、而根据社会结构来划分历史，“南北朝一隋朝一初唐一盛唐应为同一时代，是贵族社会：“盛唐一中唐一晚唐一宋朝”则是另一个时代，是平民社会。我们不妨举一个最直观的例子，从唐、宋两代的上层精英结构来看：“五姓七家”是唐代最大的权贵阶级，博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏、太原王氏，当中又以崔、卢、李、郑四姓最为重要。
这些权门世族主要集中在关中和关东（今陕西、河南、河北、山东）地域，以关陇贵族和山东士族为主。他们只举行内部通婚，以保持高尚的血统。唐高宗李治和武则天影视形象宰相这一职位基本上被“五姓七家”垄断了：崔姓家族在唐代总共出了29位宰相，被公认为“天下第一高门，北方豪族之首”：李姓家族漫衍在关陇一带分为两支，陇西和赵郡，陇西李氏共出了10位宰相，赵郡李氏共出了17位宰相郑姓家族共出了13位宰相：卢姓家族共出了9位宰相：王姓家族出自太原，自魏晋时代就是显赫的望族，所谓“天下王姓出太原”。至于其他的王谢土族，另有京兆韦氏（16位宰相）、河东裴氏（17位宰相）、弘农杨氏（11位宰相）京兆杜氏（10位宰相）。
除了政治领域，文化领域也是以贵族子弟为主：著名的“初唐四杰”中，王勃身世太原王氏，卢照邻身世范阳卢氏，杨炯身世弘农杨氏，这三家都是延续几百年的王谢大户。另有一个骆宾王没有前三个那么夸张，但也是士族门第。
另外王维，王昌龄、王之涣都是出自太原王氏，陈子昂出自天府之国的王谢陈氏，韦应物身世于京兆韦氏，李白出自陇西李氏，韩愈出自河北昌黎的望族......李白影视形象而到了宋代，情形为之一变，截然差别，权门世族已经消失了，乐成不靠“拼爹”，大家一视同仁。文人士医生险些都来自中下层。
范仲淹家贫，父亲早逝，少时寄人篱下，经常受饿，每餐只能吃豆腐，靠受苦念书考中进士：包拯的祖父、父亲都是农民身世，直到自己这一代才发愤念书考取功名：欧阳修幼年家贫无资，完全靠母亲一手带大：梅尧臣早年考科举不中，只好去做文秘之类的小官，后被赐进士身世王安石身世下层权要家庭，他父亲倒是当过小官，但很早就去世了，家境一般晏殊的父亲是江西抚州的一个小权要，也就是个科级干部：吕惠卿的父亲是福建泉州的一个小吏，顶多算是个副科级服务员……包拯影视形象宋朝以来，门阀大族基本上消失了，社会阶级发生了重大变化，普遍是中小田主和佃农。所有人要想进入仕途做官都必须通过科举考试，一视同仁。
相比力而言，唐代人总爱夸耀自己的家族配景，哪怕是家庭不太显赫的也会下意识地攀比，好比杜甫就夸耀自己是圣人之后，岑参很自豪地称“国家六叶，吾门三相韩愈也自称出自“郡望昌黎”。而到了宋代，人们都更强调自身奋斗的履历，以自己受苦念书、努力奋斗而自豪，很少相互攀比家庭配景。唐宋大厘革，是一个漫长渐进的历程，贵族阶级是怎样被平民阶级所取代的呢？制度的厘革起到了关键作用。
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